کیا جانور کے چارے پر بھی عشر ہے؟

 (209)

کیاجانورکےچارے پربھی عشر ہے؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ 
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین اس مسئلہ میں  کہ عشر جانوروں کے چارے میں بھی ہے جو جانوروں کو کھلا دیا جاتا ہے جیسے باجرہ جوار وغیرہ اگر ہے تو اس کا حساب کیسے لگایا جائے گا 
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سائل اشرف اگرہ انڈیا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم 
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته 
الجواب بعونه تعالي عز وجل 
امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے نزدیک جانوروں کے چارے کے لیے جو پیداوار ہوگی اس پر بھی عشر ادا کرنا لازم ہوگا، خواہ وہ چارہ فروخت کیا جائے یا نہ کیا جائے۔ 
فتاوی ہندیہ میں ہے
وَيَجِبُ الْعُشْرُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - فِي كُلِّ مَا تُخْرِجُهُ الْأَرْضُ مِنْ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالدُّخْنِ وَالْأَرْزِ، وَأَصْنَافِ الْحُبُوبِ وَالْبُقُولِ وَالرَّيَاحِينِ وَالْأَوْرَادِ وَالرِّطَابِ وَقَصَبِ السُّكَّرِ وَالذَّرِيرَةِ وَالْبِطِّيخِ وَالْقِثَّاءِ وَالْخِيَارِ وَالْبَاذِنْجَانِ وَالْعُصْفُرِ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ مِمَّا لَهُ ثَمَرَةٌ بَاقِيَةٌ أَوْ غَيْرُ بَاقِيَةٍ قَلَّ أَوْ كَثُرَ، هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ. سَوَاءٌ يُسْقَى بِمَاءِ السَّمَاءِ أَوْ سَيْحًا يَقَعُ فِي الْوَسْقِ أَوْ لَايَقَعُ، هَكَذَا فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ. وَيَجِبُ فِي الْكَتَّانِ وَبَذْرِهِ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَقْصُودٌ، كَذَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ. وَيَجِبُ فِي الْجَوْزِ وَاللَّوْزِ وَالْكَمُّونِ وَالْكُزْبَرَةِ، هَكَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ". (الْبَابُ السَّادِسُ فِي زَكَاةِ الزَّرْعِ وَالثِّمَارِ، ١/ ١٨٦) 
عشری زمین میں عشر(دسواں) اور نصف عشر(بیسواں) واجب ہونے کا فرق زمین کے بارش کے پانی اور کنواں وغیرہ کے پانی سے سیراب کرنے کے فرق کی بنا پر ہے، یعنی زمین سیراب کرنے میں اگر محنت و مشقت اٹھانی پڑتی ہو یا پانی خریدنا پڑتا ہو تو ایسی صورت میں پورے عشر کی بجائے نصفِ  عشر لازم ہوتا ہے۔ورنہ دسواں 
بازار مارکیٹ سے اس چارے کی قیمت نکال کر عشر یا نصف عشر دیں۔
حاشية ردالمحتارعلى الدرالمختارمیں ہے 
لأن العلة في العدول عن العشر إن نصفه في مستقى غرب ودالية هي زيادة الكلفة كما علمت"

۔(حاشية رد المحتار على الدر المختار - (2 / 328)
حاصل کلام یہ ہے کہ جوار ، باجرہ وغیرہ کی فصل جو کہ سال میں کئی بار اُگتی ہے، چونکہ عشر کا تعلق فصل کے اگنے کے ساتھ ہے، چاہے وہ ایک بار اگے یا بار بار،لہذا ہر مرتبہ اس سے عشر کا ادا کرنا واجب ہوگا 
اسی طرح قرض وجوبِ عشر کیلئے مانع نہیں ہے
یاد رہے کہ قرض اگرچہ وجوبِ زکوۃ سے مانع ہے لیکن عشر کے واجب ہونے کیلئے قرض مانع نہیں ہے، لہٰذا مقروض پر بھی عشر واجب ہوگا 
فی ’’ الشامیۃ ‘ قولہ (وحولان حول) حتی لو أخرجت الأرض مراراً وجب فی کل مرۃ لاطلاق النصوص عن قید الحول ، ولأن العشر فی الخارج حقیقۃ فیتکرر بتکررہ ۔(۳/۲۴۲ باب العشر، بدائع الصنائع :۲/۱۸۴، زکاۃ العسل)
 فی ’’ المبسوط للسرخسی ‘‘ : (رجل لہ رطبۃ فی أرض العشر وہی تقطع فی کل أربعین یوماً قال : یأخذ منہا العشر کلما قطعت) لأن العشر لا یجب إلا فیما ہو نماء محض فلا حاجۃ إلی اعتبار الحول فیہ (۲/۲۷۶، باب العشر، کذا فی الہدایۃ :۱/۲۰۱، الفتاوی التاتارخانیۃ :۲/۸۰، الفصل الثالث فیمن یجب علیہ العشر) 
فی الدر المختار مع الشامي‘‘: (وسببہ) أی سبب افتراضہا (ملک نصاب حولیّ تام فارغ عن دین) ۔ (۳/۱۶۳، کتاب الزکوٰۃ ، البحر الرائق : ۲/۳۵۵، کتاب الزکوٰۃ)
فی ’’ الہدایۃ ‘‘ : من کان علیہ دین یحیط بما لہ فلا زکوٰۃ علیہ ۔ (۱/۱۸۶، کتاب الزکوٰۃ)
فی ’’ الدر المختار مع الشامي‘‘ : ویجب العشر مع الدین ۔
۔(۳/۲۴۲، باب العشر، البحر الرائق :۲/۳۶۰، کتاب الزکوٰۃ ، الفتاوی التاتارخانیۃ :۲/۷۸، الفصل الثالث فیمن یجب علیہ العشر) 
واللہ ورسولہ اعلم بالصواب 
كتبه/ محمد مجيب قادري لهان ١٨خادم دارالافتاء البركاتي علماء فاونديشن شرعي سوال و جواب ضلع سرها نيبال