(187)
کیا تعویذ پہنناجائز ہے ؟؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین و و شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ کیا تعویذ پہننا جائز ہے ؟
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سائل ابوبکر کراچی پاکستان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نحمده ونصلي علي رسوله الكريم
وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بعونه تعالي عز وجل
شرعی تعویذ پہننا جائز ہے۔
حضرت عبد اللہ بن عمر رضی ﷲ عنہما، اللہ تعالی کی قدرت وکبریائی پر مشتمل کلماتِ تعوذ اپنے سمجھ دار بچوں کو یاد کراتے تھےاور جو بچہ سمجھ دار نہ ہوتا تھا اُس کے گلے میں وہ کلمات لکھ کرتعویذ کی شکل میں ڈال دیتے تھے۔ یہی تعویذ کی حقیقت ہے۔ اُن کے اِس عمل سے یہ معلوم ہوا کہ ﷲ تعالیٰ کی عظمت پر مشتمل پر اثر کلمات کا تعویذ میں استعمال جائز ہے۔
فقہاءِ کرام نے نصوص میں غور و فکر کرکے تعویذات کے ذریعے علاج کرنے کو چند شرائط کے ساتھ جائز قرار دیا ہے ۔
۔۱) تعویذ میں درج کلمات کا معنی ومفہوم معلوم ہو،
۔۲) ان میں کوئی شرکیہ کلمہ نہ ہو،
۔۳)ان کےمؤثر بالذات ہونےکااعتقاد نہ ہو ،
۔۴) عملیات کرنے ولا علاج سے واقف اور ماہر ہو، فریب نہ کرتا ہو۔
لہذا ایسے تعویذ اور عملیات جو آیاتِ قرآنیہ ، ادعیہ ماثورہ یا کلماتِ صحیحہ پر مشتمل ہوں ان کو لکھنا، استعمال کرنا اور ان سے علاج کرنا شرعاً درست ہے؛ کیونکہ اس کی حقیقت ایک جائز تدبیر سے زیادہ کچھ نہیں اور جن تعویذات میں کلماتِ شرکیہ یا کلماتِ مجہولہ یا نامعلوم قسم کے منتر لکھے جائیں یا انہیں مؤثر حقیقی سمجھا جائےتوان کااستعمال شرعاًجائز نہیں ہے۔
اگر دینی کلمات تعویذ کی شکل میں (مومِ جامہ کیے ہوئے) محفوظ ہوں تو اس صورت میں بیت الخلا جانے میں حرج نہیں۔مجمع الأنهر في شرح ملتقي الأبحرمیں ہے:
وَكَذَا دُخُولُ الْخَلَاءِ وَفِي إصْبَعِهِ خَاتَمٌ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى؛ لِمَا فِيهِ مِنْ تَرْكِ التَّعْظِيمِ، وَقِيلَ: لَاتُكْرَهُ إنْ جَعَلَ فَصَّهُ إلَى بَاطِنِ الْكَفِّ، وَلَوْ كَانَ مَا فِيهِ شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى فِي جَيْبِهِ لَا بَأْسَ بِهِ، وَكَذَا لَوْ كَانَ مَلْفُوفًافِي شَيْءٍلَكِنَّ التَّحَرُّزَأَوْلَى".( ١ / ٢٦)
مراقي الفلاح میں ہے
ويكره الدخول للخلاء ومعه شيء مكتوب فيه اسم الله أو قرآن ونهي عن كشف".
حاشية الطحطاوي على المراقي میں ہے:
ويكره الدخول للخلاء ومعه شيء مكتوب الخ"؛ لما روى أبو داود والترمذي عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء نزع خاتمه أي لأن نقشه محمد رسول الله، قال الطيبي: فيه دليل على وجوب تنحية المستنجي اسم الله تعالى واسم رسوله والقرآن اهـ وقال الأبهري: وكذا سائر الرسل اهـ وقال ابن حجر: استفيد منه أنه يندب لمريد التبرز أن ينحي كل ما عليه معظم من اسم الله تعالى أو نبي أو ملك، فإن خالف كره؛ لترك التعظيم اهـ وهو الموافق لمذهبنا كما في شرح المشكاة، قال بعض الحذاق: ومنه يعلم كراهة استعمال نحو ابريق في خلاء مكتوب عليه شيء من ذلك اهـ وطشت تغسل فيه الأيدي، ثم محل الكراهة إن لم يكن مستوراً، فإن كان في جيبه فإنه حينئذ لا بأس به، وفي القهستاني عن المنية:الأفضل أن لايدخل الخلاء وفي كمه مصحف إلاإذااضطر، ونرجو أن لايأثم بلااضطراراهـ".( ١ / ٥٤)
واللہ ورسولہ اعلم بالصواب
كتبه/ محمد مجيب قادري لهان ١٨خادم دارالافتاء البركاتي علماء فاونديشن شرعي سوال و جواب ضلع سرها نيبال
0 تبصرے